قُلتُ : فَأَينَ كانَ يَكونُ ؟ وكانَ مُتَّكِئاً فَاستَوى جالِساً ، وقالَ : أَحَلتَ يا زُرارَةُ ، وسَأَلتَ عَنِ المَكانِ إِذ لا مَكانَ . « 1 » 4164 . الإمام الصادق عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ تَبارَكَ اسمُهُ . . . لَم يَزَل ولا يَزالُ ، وهُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ، وَالظّاهِرُ وَالباطِنُ ، فَلا أَوَّلَ لِأَوَّلِيَّتِهِ . « 2 » 4165 . عنه عليه السلام - في سُجودِهِ - : لا إِلهَ إِلّا أَنتَ حَقّاً حَقّاً ، الأَوَّلُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، وَالآخِرُ بَعدَ كُلِّ شَيءٍ . « 3 » 4166 . عنه عليه السلام : هُوَ الأَوَّلُ بِلا كَيفٍ ، وهُوَ الآخِرُ بِلا نِهايَةٍ ، لَيسَ لَهُ مِثلٌ ، خَلَقَ الخَلقَ وَالأَشياءَ لا مِن شَيءٍ ولا كَيفٍ ، بِلا عِلاجٍ ولا مُعاناةٍ ولا فِكرٍ ولا كَيفٍ ، كَما أَنَّهُ لا كَيفَ لَهُ ، وإِنَّما الكَيفَ بِكَيفِيَّةِ المَخلوقِ ؛ لِأَنَّهُ الأَوَّلُ لا بَدءَ لَهُ ولا شِبهَ ولا مِثلَ ولا ضِدَّ ولا نِدَّ « 4 » ، لا يُدرَكُ بِبَصَرٍ ، ولا يُحَسُّ بِلَمسٍ ، ولا يُعرَفُ إِلّا بِخَلقِهِ ، تَبارَكَ وتَعالى . « 5 » 4167 . عنه عليه السلام - لَمّا سُئِلَ عَنِ الأَوَّلِ وَالآخِرِ - : الأَوّلُ لاعَن أَوَّلٍ قَبلَهُ ، ولاعَن بَدءٍ سَبَقَهُ ، وَالآخِرُ لاعَن نِهايَةٍ كما يُعقَلُ مِن صِفَةِ المَخلوقينَ ، ولكِن قَديمٌ أَوَّلٌ آخِرٌ ، لَم يَزَل ولا يَزولُ بِلا بَدءٍ ولا نِهايةٍ ، لا يَقَعُ عَلَيهِ الحُدوثُ ولا يَحولُ مِن حالٍ إِلى حالٍ ، خالِقُ كُلِّ شَيءٍ . « 6 »

--> ( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 90 ح 7 ، بحار الأنوار : ج 57 ص 160 ح 95 . ( 2 ) . الكافي : ج 1 ص 137 ح 2 عن إبراهيم . ( 3 ) . تهذيب الأحكام : ج 3 ص 94 ح 254 عن بكر بن محمّد ، التوحيد : ص 33 ح 1 عن الحارث الأعور عن الإمام عليّ عليه السلام وراجع : معاني الأخبار : ص 38 ح 1 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 266 ح 14 . ( 4 ) . النِّدّ : هو مِثل الشيء الذي يضادّه في أموره ويُنادّه ؛ أي يخالفه ( النهاية : ج 5 ص 35 ) . ( 5 ) . بحار الأنوار : ج 3 ص 193 عن المفضّل بن عمر . ( 6 ) . الكافي : ج 1 ص 116 ح 6 ، معاني الأخبار : ص 12 ح 1 ، التوحيد : ص 313 ح 1 كلّها عن ميمون البان ، بحار الأنوار : ج 3 ص 284 ح 2 .